Idi ti alawodudu rites ni Brazil duro didaṣe Muthemba?

Apa awọn ni ero lati ṣe kan itan iwadi ti awọn akoko awon Bantu asa ti Muthemba ko to gun nṣe ni Brazil nipa pese kan gbogbo ilana ti acculturation ti dudu eniyan, eyi ti yorisi ni ise ti fomi bi Umbanda. Iwadi yi je lakoko kan lominu ni asoyepo pẹlu orisirisi litireso orisun, sugbon paapa ni Africa ise ti Geoffrey Parrinder ati awọn dokita iwe lori eko Umbanda - Awọn "giga eeyan" ati awọn deities / enia mimọ: a iwadi ti phenomenology ti umbandístico syncretism ni irisi awọn Catholic imq valdeli Carvalho da Costa (London: Loyola itọsọna, 1983). Sugbon bi ni 2011 ní wiwọle si ọmọ ile-iwe article Wilson Barbosa Nascimento, ni mo jẹwọ pe mo ti yoo ni lati ṣe ayẹwo, bayi ni 2013, ohun ti Mo ro pe ti diẹ ninu awọn ariyanjiyan ti yi esee akọkọ ṣe ni 2002. MACUMBA TABI NBANDLA? Awọn Bantu ọrọ tabi `nbantu" `Nbandla" túmọ sí ni akọkọ itumo "awọn Atijọ ìjọ." Yi sepo tabi agbalagba ijọ esan si mu yi gbangba orukọ, ni miiran iru awujo ti, lati pàla, tabi ko lati wa ni dapo pelu miiran sepo, yi bẹẹni, dajudaju, "kékeré". O le wa ni ṣebi awọn oniwe-adherents ki fixated ni ayo ati esan wà lati fihan kan ìyí ti nw, pato lati pe tabi awon àbúrò ep. Lori akoko, sibẹsibẹ, yi oro wole lati Africa ati asa `Nbantu ti wọn importers, yoo bajẹ designate nkankan gan o yatọ lati pe atilẹba ti nw ti awọn titun ti a ti pinnu. Ìbí Wilson Barbosa Idakeji si ohun ti mo ti kó ati ki o kowe da lori 2002 iwe itan, awọn dudu akoitan Ìbí Wilson Barbosa lọ pada si ohun agbalagba Umbanda Oti. Lakoko Mo ro ni Umbanda wá lati kan aiduro egbeokunkun ti a npe ni Macumba awọn tete ifoya. Ṣugbọn awọn dudu olukọ lọ pada si awọn origins ti awọn ọgọrun ọdun, nigbati awọn iṣẹ ní ti ao orukọ ti nbandla (orisirisi lati 1850 si 1913.) Ati ona ti won yoo se apejuwe pe ÀWỌN egbeokunkun NBANDLA alakoso? Ni awọn years (18) 40 ati (18) 50 wà ibakan itọkasi ni awọn iwe iroyin ti Rio de asehan ati São Paulo, dudu ipade (dudu awọn orukọ ki o si), pẹlu kedere idi ti didaṣe esin. Iru ipade nigba ti se awari tabi royin, won ni tituka ẹṣin ká ẹsẹ tabi awọn ọpọlọ ti oôloôpaa batons, ati awọn wọn gbà awọn oṣiṣẹ, mu nigba ti logravam ko sa fun. Lati awọn years (18) 50, nibẹ ni a ko Iyapa bi "pagodas", nigbagbogbo run ni meji idile, awọn Candombe tabi Candomblé ati awọn Macumba tabi Imbanda. O han, nitorina, fun igba akọkọ (1853) ni `Nbandla Bantu bi ohun ominira ti eka ti esin tabi" cults "Afirika ti-Brazilians. p. 8 ATI OHUN itọju olopa lati egbeokunkun paraphernalia? Bi fun awọn orukọ ti "pagodas" a fi nipa ij nipasẹ olopa, awọn emvirtude dara si ati ki o idiju ohun kikọ silẹ ti rituals ati Ijosin alievidenciados ohun èlò. Awọn ohun ti won gbà ki o si nibẹ nwọn si run. "(Barbosa Nascimento Wilson, 2008) Kí ni SISỌ ITAN? Gege isorosi adape ti atijọ ti awọn oṣiṣẹ, o jẹ ṣee ṣe lati reconstruct nkankan - sugbon ko ti to - awọn iyato laarin awọn "igbohunsafefe" tẹlẹ ni Afirika ti Brazil-esin lẹhinna. Awọn àrà ti esin awọn ile ni akoko 1780-1850 won mo lati wa onílọọpo mẹta: (a) ohun onile o tọ akoso nipa awòn olugbe ni akoko dispersed ni Brazil igbo; (B) a European ti o tọ akoso ni etikun abule ati awọn kan diẹ miiran asa iÿë ati / tabi itumo si onile ati ki o iyipada sinu ilu, ilu ati awọn iṣẹ apinfunni ati / tabi settler oko; ati (c) Afirika ti-onile ti o tọ, eyi ti o wa ni ayika ipade laarin Afirika ati onile ẹrú laala, ni olugbe ti oko sá loke ilẹ, ati bẹbẹ lọ Kọọkan ti awọn wọnyi mẹta àrà pese kan ipilẹ ayika fun idagbasoke ti igbagbo ati esin ti kọọkan ẹgbẹ gẹgẹ bi wọn etnocultura, o fun yonuso mejeeji syncretic irú ti bi awọn ti ju ki o si compartimentado.p iru. 8 (Barbosa, 2008) KÍN wà NBANDLA ATI ARA lojo-dapo-asa? Awọn `Nbandla je bayi a awujo alagbaro ti pataki ni séculoXIX ipo, nitori awọn ti o tobi nọmba ti irinše ti Nbantu eniyan, ti sociocultural otito ki o si parada agbegbe Brazil olugbe. Pẹlu iyi si yonuso si miiran esin, lowo iparun ti iṣẹ ati rituai eroja ti wa ni eliminated ni seese ti reconstitution ti asa ọna ya. O ti wa ni mo lati awọn ere laarin o yatọ si asa, awọn ibakan paṣipaarọ pẹlu Africa ati Europe, awọn sanlalu ajosepo pẹlu ẹsin, awọn Ciganaria, etc. Sibẹsibẹ, nibẹ wà nikan itan, ọrọ ati awọn songs ti o timelessly han iru ajosepo. Gege sanlalu ipohunpo ni awujo ti awọn obi mimo-odun (19) 50, julọ mọ songs ati ki o si compendiados kò de ọdọ a ọgọrun years (1860-1950). p. 9 (Barbosa, 2008) Pẹlu ẹniti WA Awọn ojulowo ati ki o intangible iní OF NBANDLA? Awọn songs (tabi "ojuami") bi daradara han a tio tutunini apa kariaye-eya esin ajosepo, ti won yoo nilo lati wa ni daradara dated - ni o kere - kan itoju ti ayẹwo mimọ statuary lori awọn iran. Nitorina, loni - ohun ti kekere ti wa ni osi ninu awọn ọwọ ti awon olopa. Nitorina, o di gidigidi soro lati gba awọn definition ti kan pato ibi ti idamo esin, pẹlu ẹya deedee yii ti awọn ipa ti o ṣee ė tabi meteta idamo, ni išaaju itan ifarahan (ti igbalode ni igba). Awọn multiplicity ti ipa lati mu o ti wa ni ti ipilẹṣẹ nipa ti ni kan awujo ibi ti urbanization yẹ ki o tun beere ọpọ awọn anfani fun esin transformation ni étnicossociais àrà então.p.9 (Barbosa, 2008) BÍ TO fun NAA idanimọ ohun ini Candomblé, IN MACUMBA ATI NBANBLA? Awọn àwárí tabi ijusile ti asa idamo fi soke nipa ti ṣe si aarin ninu awọn esin idagbasoke anfani. O ṣeun si awọn dainamiki ti a ologbele-amunisin awujọ ni ibajẹ, iru esin anfani ti so lati anfani fun awujo arinbo, gidi tabi riro. Bayi, awọn eka ẹmí ogun ayika ni kọọkan ninu awọn ẹka akoso awọn Afirika ti - Brazil esin ko le bayi ti wa ni pada tabi detalhado.Cada afrorreligiosidade ni ibi, (1) ni Candomblé, awọn (2) Macumba ati (3) `Nbandla ti tẹdo etnicossociais aami fẹlẹfẹlẹ ti awọn colonizer ká ojuami ti wo, sugbon ti wa ni ti ya sọtọ awọn oludije, lati ojuami ti wo ti awon lawujọ ti jẹ gaba lori. Lakoko ti o ti iru Afirika ti Brazil-esin ti ni ominira o gbogbo eniyan, laimu wọn yatọ si understandings ti awọn ìyí ti normalization ti ajosepo etnicossociais ati awọn ìyí ti iwontunwonsi ninu ara ẹni aye. Yi ilana ti yiyatọ ti awọn esi ti o ti ni gidi aye ti a kosile bi kan Àpẹẹrẹ ti Ami sokesile ti awọn ẹka, awọn ile isin oriṣa ati awọn olori elesin wọn. Awọn esin ile lọ sinu sile, farasin wọn oke irawọ; awọn miran se ko; awọn miiran ti yoo tẹle tabi desacompanhavam jinde ati awọn sile ti rẹ ti eka, bbl "p. 9 (Barbosa, 2008) BÍ TO ifihan religiosity awon Bantu? Awọn kan pato abuda kan ti Bantu esin, aye jẹ kan ajifitafita lodi si meji tabi mẹrin underworlds. Tabi dipo, nibẹ ni o wa mẹrin yeyin, interconnected ni ona ti ti awọn mẹrin agbegbe ti ina Swedenborg: (1) "aiye yi"; (2) ni "miiran tókàn ayé"; (3) ni "miiran ayé kuro"; ati (4) ni "miiran aye jade ti ohunkohun." Awọn ajosepo ti arinrin eniyan ati idile wọn gba pẹlú pẹlu (a) won isale tabi sunmọ awọn baba (awọn obi, obi, ati bẹbẹ lọ) ati (b) pẹlu awọn baba ti baba wọn (obi mon, mon mon mon, ati bẹbẹ lọ ). Julọ ti wa disagreements jẹ bẹ ninu awọn ti ajosepo ti awọn mejeeji yeyin, ie, (1) aiye yi; ati (2) awọn miiran tókàn aye. Dajudaju ti o le fun jinle ibasepo ati diẹ idiju, pẹlu awọn solusan soke jade ninu arọwọto. Sibẹsibẹ, julọ ti awọn ibasepo laarin awọn wọnyi meji yeyin ni ninu ni ibẹrẹ orun. Bayi, awọn Bantu alufa intervention agbara wa da ni simplifying rẹ iwe. O mediates laarin awọn wọpọ eniyan ati awọn baba wọn, wá ọnà láti "pave awọn ọna" fun awọn Iro rẹ ki o si itọkasi ipa-. Awọn sokoto, awọn nijanga, awọn sangoma, ati bẹbẹ lọ, le jẹ ni kan kere lagbara ipele ti ibeere irubo Bantu, o ṣeun si oniruuru ti o. Tabi, ti o ba ti ayidayida beere iru alufa le di pupọ eka eniyan, ki o si oselu tabi ìtàn òjíṣẹ. Ni ọjọ-si-ọjọ awujo aini canvass tobi pupo ti o niyi lati mu pada dọgbadọgba, boya egbe ni kọọkan. Koju kekere odi okunagbara, awọn ikojọpọ ti eyi ti yoo ṣọ lati ya lulẹ ni arin. Awọn yiya ogbon ti won awujo nipa ṣe àtakò ologun ti wa ni daradara san owo ati ki o dojuko pẹlu neutralization tabi ifilo ipalara ologun. p. 10 (Barbosa, 2008) NIGBATI Kardecism Tẹ nmu? Lati mi iyalenu ni historiographical awọn orisun Barbosa Nascimento Wilson yato lati historiographical awọn orisun ti awọn Catholic theologian ti a wíwádìí tán ni 2002 (valdeli Carvalho Costa, 1983). Nigba ti Costa ti wa ni Líla pẹlu Kardecism ni ifoya pẹlu awọn Belle époque Rio, Barbosa, tan pada ni akoko, diẹ ninu gbọgán: Agbegbe awọn Paraguayan Ogun (1860-1880), awọn `Nbandla a ti strongly agbara kikan ni Kardecism, laipe muse ni Brazil ati ki o lagbara ki o si awọn balogun ọrún, yinbon ati ọgagun. Awọn `Nbandla ati ki o jẹ tẹlẹ ni akoko mọ bi Umbanda (a ibaje ti ipilẹṣẹ nipa pronunciation), ni Rio de asehan ní kanna wiwọle si Catholic ijo ibi ti ogidi awọn enia ti o ni won fi ranṣẹ si awọn" iwaju "Paraguayan. O ti a ki o si ko apapo ti awọn awọ ti awọn African orilẹ-ède, ni awọn wun ti Catholic mimo ti o yẹ ki o ojurere si bẹrẹtàbí tabi gba nipa Umbanda. p. 10-11 BÍ IT ni A itan aye atijọ TI KEJE ILA? Awọn collective iṣẹ rọpo awọn ti tele wọpọ kẹkẹ delirium ti Bantu abule ni Africa (sí Yinga). Nibẹ ni le wa ni reworked kọrin songs lati han ni titun awujo, dajudaju arabara ti awọn ibatan ati aimọ consanguinity. Awọn baba won invoked ni ibamu si titun kan diẹ okeerẹ Awọn isẹ, yi nipa awọn alufa lati bo kan diẹ áljẹbrà aaki ajosepo pẹlu awọn olooot. Ni yi ori, ọkan le mo daju kan naficula ti (2) miran aye tókàn si (3) miiran jina aye. Awọn ye lati generalize kinship ajosepo fun gbogbo Bantu ati ti kii-Bantu bayi (ki o si) desaldeiados yori si awọn itan aye atijọ ti awọn meje Laini, ti awọn awọ ṣafikun o yatọ si ile Afirika asa ati yiyan. Je ki titun geopolitical logalomomoise ti ẹmí aye, npeki si olugbe agbeka nitori ogun, awọn padasehin ti ifi si ilu eto ati ilosiwaju. NIGBATI ATI IDI ati orun KẸRIN awon Bantu TI ni iwonyi? Individual akoko dinku ni ìgbésẹ eroja ati awọn dramatization ti collective ìjọsìn, ran lati bojuto awọn ibaraẹnisọrọ iṣẹ ti ibile Bantu. Awọn ibaraenisepo laarin awọn alufa ati awọn olùkànsí Eleto lati da awọn isoro ti o npọn kẹhin rituals ki o si fi idi ilana anfani lati expel ti emi o dọti. Jije expelidores rituals (a) ìwẹnumọ ati (b) ti isodi, awọn alaisan fere nigbagbogbo jibiti awọn oniwe-julọ iwontunwonsi sawujo ni awujo ayika lati eyi ti o iṣe, ṣiṣe awọn soke titun "akoko" ti onínọmbà ati kolaginni -intuitiva nigbati o nṣe resistance tabi afikun ìṣòro. Awọn rituals wá concurrence ti awọn "mẹrin yeyin." Pẹlu awọn mimu iyipada ti Inbandla ni Umbanda, awọn simplifying ise ti nifẹ lati converge pẹlu Kardecism ati awọn wáà ti ilu modernization, pẹlu awọn isejade ti isalẹ gongas ati Nitori naa siwaju sii 'ọlaju'. NIGBATI WA IN si nmu The KINBANDLA ATI IDI? Sibẹsibẹ, Kamba, adura, tesiwaju lati oninira awọn songs ati awọn baticuns gbólóhùn ati awọn Iro ti popo, pẹlu kan dagba ipa fun awọn imo han tabi ara-han. Awọn atunṣeto ti kinship lati kanṣoṣo koodu, adugbo ati ise ti a beere a dagba intervention ti oro ibi ati áljẹbrà omo ologun, (3) miiran jina aye. Ipalara awọn iṣẹ padanu ti Elo ibi ni iye ti awọn oniwe-epe, bi ni irubo complexity. Mu soke ni ranṣẹ si gbogbo awọn miiran "iye", eyi ti o wà ni Kibandla (Quibanda), lati eyi ti o ti yoo fi ohun "buburu ipa," ibamu pẹlu awọn Afirika ti-dudu gbogbogbo religiosity. Eleyi pipin tan imọlẹ, ni o daju, awọn ilana ti Ijakadi laarin (1) aláwòṣe itesi si funfun gaba lelori ati (2) awọn ti gbeja purists itesi ti o tobi ti ipin ti dudu asa (1880-1920). Ni yi ori, awọn wọnyi ayipada wà ko ko awon ti sẹlẹ ni ni Candomblé akoko kanna ati ki o han mejeeji titun aini ti o ìyọnu awọn dudu olugbe, pẹlu nyara alainiṣẹ ati awọn influx ti a lowo funfun Iṣilọ ni orile-ede. Awọn Ibiyi ti Umbanda (1913-1960). Umbanda blackened. OHUN TÍ O BA lojo TI alabọde FUN Zelio fernandino EMBRAQUECIMENTO? A pataki Titan ojuami ni awọn ilana lati "ṣe funfun" Umbanda mu ibi pẹlu awọn iriri jẹmọ si ayalu ti Caboclo Meje Ikorita, ni ki Kardecist alabọde Zélio Fernandina (15 November 1908), eyi ti yoo ja si a mimu atunṣeto ti Inbandla bi Umbanda White Line, ti o jẹ, bi a ti eka increasingly desafricanizado ti esin labẹ awọn ipa ti awọn ọmọ-ẹhin ti Allan Kardec. Awọn White Line Umbanda yoo wa ni ti eleto ni akoko 1913 (pẹlu kan ọkọ ti marun omo egbe, larin awọn ẹniti nibẹ ni yio jẹ kan Catholic alufa) si 1930, pẹlu awọn Ibiyi ti ilu ep irọ ni lapapọ nipa meta ọgọrun agọ, ni Rio de asehan, mina Gerais, Espírito Santo ati São Paulo, ni kutukutu yi ipele. Lẹyìn náà, awọn ronu yoo tan jakejado Brazil. Meji wà ni ti iwa awọn ẹya ara ẹrọ ti yi titun Umbanda, ti a tọka si bi nìkan Umbanda: (1) ni Kardecist kika bi hegemonic o daju, pẹlu awọn itoju ti diẹ ninu awọn ciganaria eroja ati awọn mẹta ila; ati (2) imukuro tabi idinku ti Jurema ni ritualistic. Ni awọn titun ìsìn logalomomoise, awọn alufa maa padanu awọn oniwe-oṣó majemu (impregnating agbara) ati ki o yoo advance bi hieródulo (ẹṣin-de-santo ati alabọde) .The ile Afirika awọn orukọ si alufa nu ipa, agbara, ati bayi mọ. Oro ti "baba-ti-mimo" tabi "iya-ti-mimo" wá lati ropo African Awọn isẹ. Awọn "meta miiran yeyin" tun mọ, dinku lọ si ipinnu lati "miiran ayé" ti iṣọkan laarin awọn Kardecist bošewa. Awọn African atọwọdọwọ ti alufaa Ibiyi nipa ibanisọrọ ati daakọ a rọpo nipa ikẹkọ nikan ritualistic ki o si atilẹyin bookish. Ajosepo pẹlu awọn Catholic Ìjọ a lágbára ni igberiko ipele, igba seko awọn agbegbe egbeokunkun ti a afikun, Catholic ise, ti ki-ti a npe ni gbajumo Catholicism. OHUN o tumo si wipe ILA KẸTA o tọ? Awọn mẹta Laini ni idagbasoke kan ti o yatọ liturgy, ibi ti egbegberun ti oro ibi ("ọpọlọpọ") ri ara wọn dinku to atijọ Black okunrin, Mestizos ati Exus. Nipasẹ wọnyi mẹta awọn ikanni, awọn reformed Umbanda so anfani lati wọle si gbogbo awọn ti awọn ti isaaju naa oro ibi ti aiye Ẹmí Afro-onile. O ti wa ni wipe idasi ni Inbandla, ní: Itoju ti o baamu nọmba 1 Awọn Ibiyi ni agbara; awọn atilẹba idapọ 7 ila ti oro ibi; awọn ipilẹ oro ibi 49 Awọn idile ti awọn ipilẹ oro ibi 343 Awọn nọmba ti Atẹle oro ibi 2401 "ọpọlọpọ"; awọn manifestations ti awọn ti ari oro ibi 5764801 "Awọn immeasurable"; gbogbo awọn baba Awọn nkan lilo IN PSYCHOACTIVE NBANBLA LATI FI AGBARA ibaṣepọ Ni olopa igbasilẹ ti 1850-1940 jẹ wọpọ lati mọ daju awọn iroyin ti imuni ti awọn eniyan sailors ati awọn sailors ti o ti gbe pẹlu awọn ipele "Flower jurema" ati taba, nigbagbogbo mu ni titobi nla fun iru "Ole" lati Ariwa to awọn ìgberiko tabi ipinle ti South tabi Guusu. Awon olopa mọ pe julọ ti awọn wọnyi "de" wà fun awọn agbara ti awọn ese bata meta-de-santo, awọn ila ti Inbandla ati Kibandla, ati awọn miiran apakan jó ita awọn rituals, awọn olugbe ti ariwa Oti ti osise, onile ayalu tabi maroon. Umbanda reformed ni akoko 1913-1960 wá o si gba, nitorina, yọ lati asa ati esin ise ti awọn wọnyi osise, characterized ni olopa igbasilẹ bi ọdaràn, addicts ati awọn ọdaràn. Lati laaye ara ti talakà ati traditionalists ti awọn olugbe, titun Umbanda federations tun isakoso lati sunmọ, fun awọn oniwe-image afọmọ, ki-ti a npe ni "arin kilasi" gba oselu oniduro, ati bẹbẹ lọ, pẹlu awọn idibo ti councilors ati MPS, wiwọle awọn eto redio, ati bẹbẹ lọ Awọn bleaching eto imulo je ere yi ikosile fọọmu ti "mulatto" rogues, a ara-ti iparun ronu laarin awọn dudu ibi-eya ti ya sọtọ ati ki o wá lati lo yi yiyatọ ("miscegenation") bi ohun kan funmi. Iru igbese ti a iranlọwọ ati ki o ni atilẹyin nipasẹ funfun gaba lelori, ni ila pẹlu awọn atijọ nwon.Mirza ti pin ati ofin. Abandonment TI Muthemba ATI awọn ilana ACCULTURATION Tun awọn ayeye ti Muthemba (u) ninu eyi ti awọn olùkànsí tabi ise ti a induced tabi "ya pada si" lati wọn atilẹba ilẹ, iyọrisi "rí" wọn abule tabi agbegbe tabi agbajọ ti African sọkalẹ, ri ara wọn mo pa ninu awọn titun Umbanda, si ailera ti hallucinogens ni lilo (siga, ọti, tele, bbl). Awọn wọnyi ni kekere-ite Organic oludoti kò isakoso lati gbe awọn ẹru plunge sipaki ni daku, eyi ti a ti tẹlẹ gba. Nitori naa, ni ipele ti eda eniyan ati emi itunu jẹ Elo kekere ati awọn esin ti nṣe kere lagbara lati repel awọn kolu aculturador miiran arojinle pupo. Pelu gbogbo: àdánù awọ ara Sibẹsibẹ, yi akọkọ Umbanda (1913-1960) reformed, bi o tilẹ ni opolopo şe, ti nigbagbogbo a ti lawujọ kà a "dudu esin." O legalized sunmọ funfun ati dudu, pẹlu ọpọlọpọ awọn funfun wipe o kopa talaka ati kekere lodo eko awon eniyan tẹlẹ ngbe ni dudu asa sokoto ati boya ti won nilo lati wa ni educated religiously bi dudu lati duro ißoro ninu aye won . Ni yi ori, o je ko Elo yatọ si lati awon ń sún mọlé, lãrin ilẹ Judia mọ, Ciganaria ati Afro-onile esin ti opin ti awọn amunisin akoko (1780-1830). Bi fun awon eniyan ti ga awujo lawujọ tabi ga lodo eko koni fun orisirisi idi si ti eleto Afirika ti Brazil-esin, nwọn si fẹ ki o si wa nibe lori awọn ala ti won awujo aworan, pese wọn pẹlu counterparts lati eyikeyi owo iranlowo, antirrepressivas tabi imulo. Bayi, o je ko ni rọọrun ṣee ṣe lati Umbanda kuro lati ara awọn aworan ti o kan nipa lilo a "ọlaju iboju" sile eyi ti yoo ti taku kanna awujo ati asa ise ti igbaradi ati / tabi iwa ti kọọkan tabi awujo ipalara. Awọn apa ti awọn aṣa tele awọn dudu esin asa ati awọn ti reformed Umbanda, ani jù wọn ila si fere folclorizar-tesiwaju ní ìlò inunibini si nipa ọdún (19) 60. KÍ WA TÍ iran osise IPINLE ni ibatan si awọn presiding TERREIRO? Awọn osise wo ti ipinle bi awọn olori ninu awọn agọ tabi ẹmí aarin (version "ọlaju" yi) je pe o je kan odaran, a smartass ati swindler. A olopa Oṣiṣẹ lailai yanilenu bi a mercantile aye a alufa ti Umbanda jibiti gba a guarantor lati yalo tabi ra kan jo mo tobi ile, ni ibi ti nwọn iba fi sori ẹrọ ni àgbàlá. Eleyi a ti igba ti ri bi diẹ ninu awọn fọọmu ti ilufin. Slum inu, isẹ awọn abáni, abele ati kekere-ipele abáni wà ni opolopo gbangba ti iru ẹmí awọn ile-iṣẹ. O yoo nitorina jẹ lati beere idi ti iru "ọdaràn" kò sise ni ara-anfani, sugbon si tun - ni itansan - ko dara. Awọn alinisoro idahun si ajinde ti awọn agọ tabi aarin ti a run ọpọlọpọ igba ni awọn ohun elo ti support ti awọn oniwe-onigbagbo ati ki o munadoko solidarity awon eniyan labẹ talaka awujo kilasi, sugbon ni ẹmí gbese si ti gba anfaani ti àgbàlá. Awọn federations ti Umbanda, awọn St. Jerome (Sp) Ajumọṣe, ati bẹbẹ lọ, ti nigbagbogbo ja lati sa fun awọn ti repressive ikolu, eyi ti a ti nikan gba ninu awọn years (19) 50 ati (19) 60, ni support ti awọn oselu ẹgbẹ wà ni agbara. Barbosa pese AN apẹẹrẹ TO se àpèjúwe bí AGBARA TI A iya-TI-MIMỌ Bi fun awọn otito agbara ti a iya-ti-mimo, sọ ohun isele ti mo ti nwon ninu mi ewe. Ọkan ninu awọn funfun ije, eyi ti bajẹ lọ àgbàlá ti a iya-ti-mimo ti Candomblé, rán fun u (!) Ninu ile rẹ (nipa 11 am ni owuro). Awọn iya-ti-mimo hàn nibẹ, wiwa awọn oselu tearful si wipe, mq lodi si awọn ijoko. Awọn kanna wi fun u pe nitori ti awọn pada ti Getúlio Vargas si agbara, awọn ẹkọ ti awọn oselu-ọgbọn designate lé ní miran yàn director, ti o ti fun u ninu awọn iranṣẹ pe awọn aṣẹ ti a ti wole nipasẹ awọn Aare ati ki o je nikan "gbẹ inki" lati wa ni atejade ni Ibùdó Gesetti awọn ọjọ kejì. Awọn iya-ti-mimo sọ fún un pe "o je ko ju pẹ" fun u lati pa awọn ise, sugbon lati ṣe ki o gbọdọ lọ lẹsẹkẹsẹ si rẹ Candomblé, nitori etutu (adura) jẹ ni okun sii ninu awọn PEGI (Pẹpẹ Candomblé). Àwọn aláìmoore ti wa ni lọ ki o si wa pẹlu awọn iya-ti-mimo. Lẹhin ti awọn ise ṣe, o si wi ó wà ile nitori gba foonu kan ipe. Awọn ipe ni a fun nipasẹ ẹnikan wakati nigbamii, siso wipe eto imulo ninu awọn iṣẹlẹ tesiwaju ninu ọfiisi ati ki o ti wa ni apẹrẹ fun awọn ti oku die kioto-yàn si miran iṣẹ, ipinnu nipa ti Aare ara Vargas. Yi gun tiransikiripiti ti ẹya apẹẹrẹ ti Barbosa ni lati fi eredi awọn ìyí ti entrainment ti funfun alagbara ọkunrin ni ojoojumọ aye ti African-orisun esin. Ni awọn igba miiran, Gigun ni ìyí ti àjọ-gbára bi ka awọn esun ajosepo ti Codó alufa ni Maranhão pẹlu awọn oligarchy ti Sarney. BÍ gbaradi ATI Solidarity LÁÀRIN gbà SOCORRENTES IN UMBANDA? Awọn Cabinda Baba àgbàlá ti Aruanda ni Street Matoso (RJ) je ibi kan ti ohun ijinlẹ, ti jẹ gaba lori nipa okos (ara bi ibi giga wọnni). Awọn pilẹ mọ ohun ti o jẹ. Eniyan ti o lọ (years (19) 50) "a Spiritualist àgọ" bi pe, nwọn yoo ni idi lati kẹdùn pẹlu rẹ jakejado aye re. Nibi ti gbọye ti awọn alase ṣaaju ki awọn gbalejo awon igbiyanju lati pa pe ati awọn miiran "macumbas". Mo ni ko si iyemeji wipe agbara ti reformed Umbanda wà tẹlẹ kekere ni akoko (1913-1960) ju miiran iwa ti dudu esin asa ti o bere o. Eleyi le ja si ni ye lati lo awọn ìtúwò ibi-ti awujo bi intercedente agbara Yaworan ibudo, eyi ti nbeere mimọ ikopa ti awujo omo egbe. Awọn agbara stems lati igbagbọ ati awọn igbagbọ nbeere complicity laarin socorrentes ati iranwo. Awọn gan ẹda ti reformed Umbanda, boya expresses awọn isonu ti Afirika ti synergy, ti agbalagba enia bi mi ranti ntẹriba ti ri ninu awọn oju ti alawodudu. Ohun African agbara loni le nikan ni a ti ri ninu diẹ ninu awọn agọ ni Africa ara. WHITE ILA dipo BLACK ILA Awọn 'White Line' daju ti o wa ninu a abuku lati se aseyori gbogbo awọn Afirika ti Brazil-pupo ti ko je iru kan ila. Esan, nwọn - awọn miiran - yoo ri ni awọn ofin ti awujo alagbaro rẹ sọtọ lati a ti ṣee ṣe 'Black Line' (nipa iyasoto ati àṣìṣe) yoo jasi jẹ ni adugbo ti "Black idán" ti awọn Ju ati awọn Gypsies. Ìyẹn ni pé, ohun esun ìmọ ilekun si apaadi eniyan alawo funfun. Awọn disqualification tun kọ awọn pataki fun Afirika ti-dudu esin ti iyipada ti se omo ologun, gbigba lati ṣakoso awọn odi okunagbara, ilodi si tabi litigants. Nibo ni o yẹ OFIN Umbanda: miran TABI INU YI WORLD? Awọn damming ti odi okunagbara ninu ara ti awọn ise, boya alufa tabi olùkànsí, jẹ orisun kan ti ini, jin distortions ati, ni igba pipẹ iparun. Bó tilẹ jẹ pé Umbanda tẹle "blackened" ó dabi enipe si gbagbe nipa ibere ti adoption'm eclectic mimo lateyin wa, pataki ni dudu orisun ti agbara rẹ. O jẹ otitọ wipe Afirika ti-dudu esin ni o wa lalailopinpin ìmúdàgba. Niwon o ṣiṣẹ ni lẹsẹkẹsẹ alãye ipo lati laja agbara iru esin ma ko prioritize ìfilọ metaphysically "miiran aye" ni "miiran ayé", ṣugbọn pluralizam ogun ti ayé yìí pẹlu awọn miiran. Ni yi ori, le iṣẹpo-dapo-oselu ajosepo ati ki o exert tobi pupo awujo agbara. Nibi ti nla complexity ti pataki dudu ọgbọn ti o ni Denimu mọ ni ohun ti jẹ ita fun titun ajọ Iwontunws.funfun, lai kíkọ aṣa ati rituals ti eya ara esin ara. BLACK-ATI atijọ Omokunrinmalu TABI tó yèkoro awon Bantu ti fomi Awọn ideality ti Denimu a nitootọ dabo ni ila pẹlu awọn atijọ Black, pẹlu Baba John, Joseph, Joaquim, Bento, Tiburcio, Aruanda ati ọpọlọpọ awọn miran. Ati Benta obi, Cabinda, Louise, Soke, Maria ati ọpọlọpọ awọn miran. Ni ila pẹlu awọn Mestizos, Ipuareí, Tabajara, Jua, Tacomé ati ọpọlọpọ diẹ, bi awọn Odomokunrinonimalu, n ṣalaye awọn ti ė majemu ti awọn onile lati soju ara ati ki o ašoju rẹ image ni ẹrú-capitalist awujo. O ti wa ni gidigidi soro lati mu setumo awọn aaye ti se ologun ni ipoduduro ninu o, (sic) nitori awọn ti ṣee ṣe pinpin nsoju ni julọ.Oniranran ti gun-igbi igbohunsafefe (Yaworan ti awọn "ẹmí" wọn) yato si lati sanlalu mode ti iru Bantu ti o ti wa ni ikure lati wa ni ti ari. Sibẹsibẹ, gbogbo esan ni ipoduduro awọn wakati meôrinlelogun ti awọn dudu ibi-bayi ni ese bata meta ti Umbanda. Sugbon ko gun ašoju wipe miiran ibi-nibẹ tẹlẹ yoo ko lọ, ati pe ti nmulẹ ni Candomblé, awọn "Quimbanda" lori "Macumba", ati bẹbẹ lọ Nitorina, yi White Line Umbanda ni a daju "dudu" urbanization ti awujo, pelu awọn oniwe-bleaching ilana ati awọn ọna ti o yoo gba ni tetele alakoso (1960-1990). OHUN ti sọnu ATI NKAN TI A gba Awọn generational yipada laarin awọn ese bata meta ati awọn succession ti awọn oniwe-olori tun ṣe wọn olufaragba, bi awọn itoju ati ilosiwaju rituals, inudidun ati oro ibi, ati iyanu sii lakọkọ ati itoju. Diẹ ninu awọn ti lọ ati diẹ ninu awọn dé. Awọn tobi pupo ominira wipe áljẹbrà agbese ti atọwọdọwọ yoo fun awọn ti Afirika ti Brazil-esin olori le pari ni kiakia countless ise ati ki o fi idi miiran ni papa ti a nikan iran. Ni "kofi kekere yara" ti awọn federations ti Umbanda, nigbati awọn "titun" wà ko bayi, a dé láti sọrọ ti "commercialism" ati "ọtẹ" fun awọn years (19) 80. Laiseaniani, awọn ọna ti o predominated ninu awọn 1960-1990 alakoso, biotilejepe ni aṣẹ nipasẹ awọn dagba ipa ti Ifihan ninu awọn canons ti Umbanda, nwọn kò le pade awọn iyokù ti awọn atọwọdọwọ ti "atunṣe ti marun" (1913). MEJI ATI A dictatorships UMBANDA Wé awọn dictatorships ti (1) 1930-1945 ati (2) 1964-1985, awọn keji han Elo attendee ti awọn ese bata meta, fun itunu, iwosan ati awọn ibo, ju akọkọ. Ni yi ori, awọn ikolu ti folclorizadoras ologun ni lati wa ni ro diẹ ninu awọn keji nla, nitori awọn olori ti àgbàlá igba lero ye lati baramu o ti ṣe yẹ ohn ti awọn oniwe-julọ lagbara ati ki o pataki alamọran. Ni idi eyi, awọn julọ olokiki ati ki o richest terraces ni o wa awon ti o dara ju afihan awọn eta'nu ti awujo. Awọn UMBANDA whitened (1960 - 1990) Umbanda igbehin ipele ri ara kere ati ki o kere dudu, awọn ile Afirika ori ti oro, biotilejepe pada lati dravidi asa bi a lodo ano, lai tẹlọrun ati India irubo pupo lati boju-boju Afirika ti-Brazil ati Kardecists ise. Awọn be ti rituals ri ara bayi gíga títúnṣe. Awọn onisegun ati awọn woli fere mọ, pẹlu rẹ divinations, awọn ifiranṣẹ ati ki o ibile ile elegbogi. Awọn asa ti koja wà pẹlu awọn iwẹ-ti-eweko ati fomula ti mourners. Jin fojusi ati intellectualization ti awọn olori ti àgbàlá ti o characterized ni inductive Bantu ọna yoo bajẹ rarificar yi ipele. Eleyi lodo wa pẹlu awọn mimu disappearance ti awọn dudu etnocultura ati awọn itankalẹ ti awọn alabọde ni ibi ti mamudongo ati cambono ni ibi ti inhaúti. Àgbàlá tesiwaju ohun agbedemeji agbegbe ibi ti ṣe àtakò omo ologun, sugbon nibẹ ni a gegebi ori ni igba lati lọ kuro ita awọn jinié oro ibi. Awọn impregnativa iṣẹ maa wa, bi o tilẹ rọ. O ti wa ni ṣi nibẹ lati niwa o yatọ si iwọn ti hypnosis, pẹlu ara-hypnosis. Awọn ẹmí oro ibi ni gbogbo jade ti aiye yi, yiyo iyato fun awon mẹta orun. O ti wa ni ko bi eri porting ti o koja tabi ti idan agbara, ko tẹtí sí ọrọ tabi gbólóhùn laarin ajọ baba ti bayi oro ibi. Awọn pharmacopoeia gba ododo ni lati wa ni diẹ ti iṣẹ-ṣiṣe ju impregnativa. Nibẹ ni, bi ṣaaju ki o to, a atunkọ ti ariran otitọ, biotilejepe ti isiyi asa idamo wa ni ko kedere Afro-Brazil IPÁ TI CIGANARIA Ati resize NAA FARMACOPEIA Ti wa ni lilo kere atijọ èlò ti ijosin, mejeeji drumming, ilu ati awọn chants bi kadza eroja. Eyi maa wa awọn lilo ti awọn irugbin, ariwo ati ki o wọpọ awọn ẹya geométricas.É ri awọn lilo ti ìwoṣẹ ati awọn miiran eroja ti ciganaria. Ibasepọ ti awọn ẹya OF UMBANDA EMBRAQUECIDA Awọn ibasepo ti support ti won ti wa ranking ni gbogbo ni yi ipele ita awọn kinship be. Awọn ìmúdàgba ano di Nhi iperegede Ifihan, pẹlu dosinni ti ese bata meta o nsoju ominira apostologização ati awọn ọjà ti a pataki-ṣiṣe lati ọkan itọsọna si lodidi ti o. Awọn Rand Afirika BLACK ATI ARA rekoja Bayi, biotilejepe nibẹ ni yi Umbanda a ogbon ati ki o kan wọpọ Oti, kọọkan ese bata meta ti ẹgbẹ dabi lati ya awọn oniwe-ara Kadara n ṣalaye kan jakejado ibiti o ti ipa ati iyato. Awọn Onibara Iṣẹ ń collectively ṣe awọn igba ati olukuluku ninu awọn ìbéèrè. Awọn manifestation ti odi lopo lopo si tun nibẹ lati wa ni reinterpreted, koni mejeeji (a) awọn normalization ti awujo ajosepo ninu eyi ti Umbanda whitened ni idagbasoke bi dabi lati se apejuwe ọkan (1) abandonment ti Afro-Brazil yii, Abajade ni (2) aṣamubadọgba si awujo afojusun lọwọlọwọ gaba lelori. Yi titun Umbanda kosile ẹya afojusona ti awujo arinbo ti eniyan alawo funfun ati talaka mestizos, ti a socialized ni afronegra ala ti Brazil awujọ ati kéèyàn - paapaa ni aiye yi - lati agbelebu awọn aala funfun ti o. Awọn ile ara wọn Umbanda kosile bayi won aini ti ikẹkọ lati se agbekale ohun ti iyasọtọ funfun culturality, awọn aini ti àmi, ati ede mythical gbigba wọn lati miiran kiikan, o lagbara, yi dipo lati ti wọn be lori agbegbe to wa nitosi omi fẹ. Awọn YI ibasepo "UMBANDA whitened" PẸLU awọn baba ATI gusu konu Sibẹsibẹ, lati kọ ara wọn Umbanda, mu o lati rẹ dudu awọn baba ni ona kan iru awujo eroja produced ohun pataki asa ohun elo, eyi ti o ti wá lati kun okan kan pato ibi lãrin awọn ti nṣiṣe lọwọ olugbe lori bẹ-ti a npe ni Southern Konu, expandindo- ti o ba ti Àla si Parakuye, Urugue ati Argentina. Ni yi ori, awọn iwọn ti yi New Umbanda wulẹ gidigidi bi ti Ciganaria ti 1750-1840. IDI mo ti tẹnumọ HISTORIOGRAPHY ATI KO ara Awọn RSS le ti woye wipe mo ti n bọ wá si opin ti igbeyewo. Awọn RSS gbọdọ ti rojọ nitori a ti afihan awọn iṣẹ ti dudu akoitan Barbosa Nascimento Wilson, si iparun ti awọn dubious itan ti awọn Catholic theologian. Tabi ki, jẹ ki ká wo bí valdeli Carvalho Costa awọn asọye Voodoo ati Bantu asa ninu re dokita iwe lori eko 1983: Awọn Macumba asiko yi je ritually ko dara ati ki o gidigidi sunmo si egbeokunkun be ti nṣe nipasẹ awọn Bantu eya ẹgbẹ ninu Africa. Okòwò wọn awọn okú ati awọn ẹya awọn baba, ti o dara tabi malevolent eeyan. Nwọn gbagbọ ninu awọn transmigration ti ọkàn eyi ti o ni Brazil, awọn ona ti Kardecist doctrine - ni totemism ati ni ti idan ise Barbosa Nascimento Wilson akoitan ti han wa wipe Bantu asa wà symbolically ọlọrọ, pẹlu awọn oniwe-ọna ti alaye ti otito, da lori "mẹrin yeyin". Ko transmigration ti awọn ọkàn ti Bantu sunmọ awọn Kardecism, sugbon, lori awọn ilodi si, ni Allan Kardec ti o ni a parapo indigestible: didakọ eroja ti Àkúdàáyá esin ti ile aye Earth pẹlu French Catholicism. Lara gbagbo awọn orisun kan ti a ti dudu akoitan ti o wà ni Africa ati ki o si ṣe iwadi lori awọn iranran ati ki o kan Catholic theologian ti o ti lo keji-ọwọ orisun, mo ti gba awọn dudu akoitan. Itumo oselu UMBANDA Umbanda emerged ni ibere lati standardize awọn Irubo ati awọn Afirika ti Brazil-ẹkọ, da awọn inventive ifarahan ti saintly baba ni wọn ese bata meta. Ti o ni, ti o ti Eleto ni Standardization ti Afirika ti-indígenana orun ti awọn iṣẹ afojusọna ti o dara aago lori wọn, sakoso wọn, sìn gẹgẹ bí ohun ore ti awọn Peoples kilasi ninu awọn ilana ti òpìtàn pe ni "Bella-époque". Bayi, Kardecism, Positivism awọn ọja ati, nigbamii, ti atilẹyin nipasẹ awọn awujo Darwinism yoo wa bi awọn alaihan apa ti agbara. Fun awọn Peoples kilasi ko nife nikan Titunto si ara ti ẹni-kọọkan nipasẹ oôloôpaa coercion, o tun fe lati jọba ọkàn, awọn ero nipasẹ awọn AMI ti coercion. Lakoko ti o ti diẹ Africanized awọn iṣẹ ti o farahan a irokeke ewu si ise kapitalisimu iye ni yoo lepa ati, nigbamii, ninu awọn oju ti wọn resistance, àjọ-ti yọ kuro. Nítorí ro ni Oti ti Umbanda, ni lati gbà a itan akoko ninu eyi ti awọn Peoples kilasi lo gbogbo imaginable oro (iwa ati / tabi AMI) lati se atẹle ati ki o ni awọn kan tobi dudu to poju, onile ati mestizo tí a bẹrẹ lati ṣẹda awọn fọọmu ti sociability patapata idakeji si awọn ru ti nla owo.